刑不上大夫的国语辞典是：⒈ 古代社会的一种执礼观念。指刑罚不加诸大夫的身上，大夫有罪则论其轻重的法则在八议，而非刑书。引：《礼记·曲礼上》：「刑不上大夫。」唐·孔颖达·正义：「刑不上大夫者，制五刑三千之科条，不设大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德，若逆，设其刑，则是君不知贤也。」《文选·司马迁·报任少卿书》：「传曰：『刑不上大夫。』此言士节不可不勉励也。」刑不上大夫[xíngbùshàngdàfū]⒈古代社会的一种执礼观念。指刑罚不加诸大夫的身上，大夫有罪则论其轻重的法则在八议，而非刑书。引《礼记·曲礼上》：「刑不上大夫。」唐·孔颖达·正义：「刑不上大夫者，制五刑三千之科条，不设大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德，若逆，设其刑，则是君不知贤也。」《文选·司马迁·报任少卿书》：「传曰：『刑不上大夫。』此言士节不可不勉励也。」。
刑不上大夫的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看刑不上大夫详细内容】
我国古代大夫以上的贵族享受的之一，是宗法等级制在法律上的反映。大夫以上的贵族犯罪，'不执缚系引，不使人颈盩，不捽抑'，处死刑不'于市'，而'于朝'。
二、引证解释
⒈ 我国古代大夫以上的贵族享受的之一，是宗法等级制在法律上的反映。大夫以上的贵族犯罪，“不执缚係引，不使人颈盩，不捽抑”，处死刑不“於市”，而“於朝”。引：《礼记·曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫。”孔颖达疏：“刑不上大夫者，制五刑三千之科条，不设大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德，若逆设其刑，则是君不知贤也。”《汉书·司马迁传》：“传曰：刑不上大夫。此言士节不可不厉也。”《晋书·刑法志》：“古典刑不上大夫，今士人有犯者，谓宜如旧，不在刑例，则进退为允。”《明史·刑法志》：“古者刑不上大夫，以励廉耻也。”⒈我国古代大夫以上的贵族享受的之一，是宗法等级制在法律上的反映。大夫以上的贵族犯罪，“不执缚係引，不使人颈盩，不捽抑”，处死刑不“於市”，而“於朝”。引《礼记·曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫。”孔颖达疏：“刑不上大夫者，制五刑三千之科条，不设大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德，若逆设其刑，则是君不知贤也。”《汉书·司马迁传》：“传曰：刑不上大夫。此言士节不可不厉也。”《晋书·刑法志》：“古典刑不上大夫，今士人有犯者，谓宜如旧，不在刑例，则进退为允。”《明史·刑法志》：“古者刑不上大夫，以励廉耻也。”
三、网友释义
中国古代大夫以上的阶层，享受的“”之一。礼记曲礼：礼不下庶人，刑不上大夫。东汉郑玄注云：刑不上大夫，不与贤者犯法，其犯法，则在八议轻重，不在刑书。八议又称“八辟”，是“刑不上大夫”的礼制原则在刑罚适用上的具体体现。所谓“八议”是指法律规定的八种人犯罪，一般司法机关无权审判，必须奏请皇帝裁决，由皇帝根据其身份及具体情况减免刑罚的制度。定罪后，不使用残害肢体的刑法，而是首先选择或劝其自裁，以砺臣节；其次“戮于朝”（杀死在朝廷）。同姓贵族有罪，则由甸师执行，秘密暗杀于郊野（参见《周礼·甸师》）。
四、其他释义
1.我国古代大夫以上的贵族享受的之一，是宗法等级制在法律上的反映。大夫以上的贵族犯罪，'不执缚系引，不使人颈盩，不捽抑'，处死刑不'于市'，而'于朝'。
五、关于刑不上大夫的成语
刑不上大夫 刑期无刑 以刑止刑 以刑去刑 以刑致刑 刑过不避大臣
六、关于刑不上大夫的诗词